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《[原创摄影]摩崖造像——重庆市大足南山摩崖造像(一)》  

2017-07-05 13:45:15|  分类: 摩岩造像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 南山,古名广华山,位于位于大足县城龙岗镇南2公里处。山顶上原有道观,名玉皇观。南山石刻造像缘起于南宋时期(公元1127-1279年),崖面长86米,高3.5-10.2,通编为15号。其中造像5龛窟,碑刻题记28件。主要有三清古洞、后土圣母龛、龙洞、真武大帝龛等道教题材。都以道家作品为主,这是此山的一大特点。它于2000121日又被联合国通过,列进了《世界文化遗产》名录。三清古洞就是列进名录的代表作!

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       南山摩崖造像紧邻大足城区,顺导航从主路右拐再顺一段山坡路而上很快就到南山石刻停车场,与节假日大多景区人满为患的场景相对比,这里相对清静,从空旷的停车场可知游人甚少。
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 从停车场到山门,一段很长的石梯,顺石梯而上也是一种体力的锻炼。

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       1956年8月16日,四川省人民委员会宣布,南山摩崖石刻属四川省文物保护单位;重庆成为直辖市以后,又被重庆评为重庆市重点文物保护单位。
 1996年11月20日被列入全国重点文物保护单位。

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 南山摩崖造像景区山门,清静而幽雅。进入需购买5元的门票。

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    第5号龛三清古洞,洞高3.91米,宽5.08米,深5.58米共刻像421尊,以道教最高神“三清”为主,配刻以“四御”及圣母、王母等群神,生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。在中国宋代道教石窟中,此窟雕刻最为精美;就内容而言,是最完备而有系统的反映宋代道教神第的实物资料,有着极高的宗教、历史、艺术价值。


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 作为南山道教醮坛中心的三清古洞,在洞窟形制、造像内容上无不体现其所处中心位置的重要性。首先,在洞窟形制上,体现出道教仪式中旋绕一法的运用。其次,我们从该窟造像的内容中就能体会到当时斋醮活动的宗教氛围,其神像有三清尊神、六御尊神以及黄道十二星宫、三百六十位天尊等这样一个庞大的道教神灵体系,在布局上,为整个石窟造像三壁拱围着尊神“三清”

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1层:主像为玉清,上清,太清三像,各自盘膝坐在束腰矩形台座之上,着道袍,面有三束长须。三像2侧,各有一两层飞檐楼阁,阁楼外侧,各有一头戴束发小冠的侍者。龛左右壁中部,各有一御,身着朝服,端坐于卷杀为二龙头的靠背椅上。 2层:龛左右壁内侧,各有一御;外侧,各有一元君。 中心柱左(东)壁上开有两龛,上龛为玉帝巡游图,下龛为春龙起蛰图。 全窟左右后壁,有“∏”形台基,在台上方的壁面雕刻360应感天尊,分六层排列。窟左右壁外侧,各浮雕有6个小圆龛,龛内为“黄道12星宫”。

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在中心柱外的两侧门柱,各开有四个长方形小龛,从该处的造像人物特征、数目来看,应为两组造像内容。在左右两侧的上三龛像为一组,左右两侧的最下面为一组。在中心柱正面龛下部,竖刻有石条,共有37根,此图案与道教斋醮法事的传统有一定的关系,

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 2龛后土三圣母龛。

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       土圣母凤冠霞披,足蹬朝靴,膝间垂吊金圈,端坐于双背四龙头靠椅上,头上悬八角形宝盖,宝盖上匾额刻“注生后土圣母”;主像左右侧各刻有一圣母,均头戴孔雀金钗,端坐于单背二龙头靠椅上,头上亦悬八角形宝盖;三圣母两侧,各立一双手持龙头吊拂尘的女侍者。龛左壁立“九天监生大神”,顶盔着甲护法;二供养人(出资镌造者)何正言、何浩父子并立于旁;龛右壁立“九天送生夫人”,金钗霞披,飘带飞拂,二女供养人侍立。
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 第2龛真武大帝龛

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 第四龛碑洞

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     龙洞窟为正方,长宽皆3米许,刻有石龙一躯,龙无角,身躯矫健,昂视长天,前二爪向上急攀岩顶,后爪攫地,势欲凌空,刀法粗犷、线条苍劲。
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