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《[原创摄影]摩崖造像——四川广元皇泽寺摩崖造像(二)》  

2017-07-27 14:30:50|  分类: 摩岩造像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《[原创摄影]摩崖造像——四川广元皇泽寺摩崖造像(二)》 - 阿剑 - 阿剑的博客

    大佛窟位于中心柱窟旁,是皇泽寺最大的一龛造像,即大佛窟(28号窟),此窟最初是隋文帝第四子(蜀王杨秀)所开,但成于初唐。大佛窟为马蹄形平面、穹隆顶式窟,高7米,宽6米,深3.6米,龛内造一佛二弟子二菩萨二力士七尊像,龛后壁浮雕人形化天龙八部。

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          主佛为释迦牟尼(一说是阿弥陀佛),高约6米,立于莲台之上,左手曲举胸前,右手施无畏印,体态雄健魁伟,表情庄严肃穆。可惜的是他的手指在“文革”期间被毁坏,现在看到的是重塑的。大佛背后刻有“天龙八部”,在变化多端的彩云中若隐若现,十分生动。主佛左右侍立迦叶、阿傩二弟子。迦叶袒右肩,左手执香炉,右手握拳下垂;阿傩左手捻串珠,右手上举,拇指中指相并。外侧观音、大势至二位菩萨,也都刻得眉目清秀,端庄慈祥。左右护法、金刚、力士等造像,惜风雨剥蚀,已面目难辨,但所见一肢一臂,仍旧雄姿英发,形态不凡。
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         天龙八部的雕刻在四川石窟中是十分常见的题材。广元皇泽寺、千佛崖,巴中南龛、水宁寺、西龛、梓潼卧龙山,蒲江飞仙阁,邛崃石笋山,丹陵郑山、刘嘴,资中重龙山,夹江千佛崖,安岳圆觉洞、千佛寨、木鱼山、卧佛院等处都有雕凿,可以说遍布全川。从时间上看,以广元皇泽寺28号窟最早,约在隋到唐贞观时期,其次是梓潼卧龙山贞观八年(634)僧人道密所开凿的四面龛,其中12号窟后壁浮雕有天龙八部,这也是国内有确切记载最早的一处。以后,从唐初一直持续到五代,不断开凿,目前知道的最晚实例为安岳圆觉洞23号佛道合龛右壁所凿之天龙八部,时间在五代前蜀时期。
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       天龙八部虽然在四川石窟中分布广泛,时间跨度长,但造像的特征基本相同,一般都作为石窟造像的辅助形象浮雕于洞窟后壁或中心坛背屏上。天一般作戴盔柬甲的天王或俗装人物形象。龙一般作人像,头后雕一龙。阿修罗常作三头六臂。紧那罗常作人形,头上一角。迦楼罗为人形乌嘴。摩喉罗迦为人形颈缠一蛇。夜叉一般面目狰狞,头发直竖,兽爪,手中握一小儿。这七种形象一般都容易区剔,另外在八部中还常见两种形象,一种诈人形,戏狮子冠者:另一种作长耳垂于胸前者。戏狮子冠者,多称作摩喉罗迦,长耳像的定名,亦有称作乾闼婆者对于这两种图像的定名仍需避一步研究和考证。
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《[原创摄影]摩崖造像——四川广元皇泽寺摩崖造像(二)》 - 阿剑 - 阿剑的博客
       这座石窟内刻有一“供养人”像,在全国“佛界”中再也找不出相同的面孔。他高0.67米,身着官服,头戴唐制双翅官帽,双手合掌跪于佛前虔诚祷告,在大佛足下,显得卑微而又渺小。据张大千老先生考证认为,此“供养人”应为被废后的唐中宗李显,因希求复帝,以取悦母后武则天,正为其母祈祷。另一说法为章怀太子李贤。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》,有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天,被废为庶人;后李贤奉令监造皇泽寺时,令石工将自己的像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。
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    蚕桑十二事图五佛亭北侧廊内石壁上,镶嵌着由十四块石碑组成的蚕桑十二事图碑。蚕桑十二事图,用白描画阴刻在石屏上,以十二幅画连续表现了清代民间栽桑、养蚕、缫丝的生活情景,既是有特色的雕刻艺术品,又是珍贵的形象资料。

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         蚕桑十二事图碑中《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《条桑》四图,展现了我国清代培植桑树的情景。这些办法仍在今天的植桑活动中被采用着。此外《窝种》、《种蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌蚕》、《缫丝》八图,一一展现了清代人养蚕、缫丝、纺织的全过程。这组石刻图碑的拓片被前国家纺织部和上海丝绸博物馆拓片收藏,成为我国十分珍贵的史料实物和古代科普创作艺术瑰宝。
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   《蚕桑十二事图》碑高1.3米,全长5.8米。首图绘着嫘祖依马小憩,一只蚕虫在一株桑枝上悬丝坠向嫘祖头顶的画面,此图取材于嫘祖与白马的传说。传说上古时代,嫘祖之父是一部落酋长,不幸在一次外出狩猎中与外敌发生战斗,酋长战败被俘。嫘祖得知消息后万分着急,便召集部落众人商计救父之策,并当众许下诺言,谁救回嫘父者,她当嫁他为妻。部众均无良谋。然而酋长家的大白马闻言,却长啸一声脱缰而去,傍晚时分驮回了嫘父。可在以后的几天里,白马不吃不喝,嫘父甚怪。问之众人,嫘祖遂谈及许诺救父配婚之

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