《[原创摄影]摩崖造像——四川省仁寿县能仁寺摩崖造像（二）》
2017-03-06 22:13:02| 分类：
摩岩造像
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能仁寺现存的摩崖造像分布在原能仁寺“罗汉堂”右侧山壁上。在长29米，高6米的范围内。虽屡遭毁坏，但现存仍规模较大，内容丰富，雕刻精美，保存较好，各具特色，仔细观察能仁寺的佛像，发现这些造像无论布局设计、造型构图、还是工匠的镌刻工艺，都称得上四川乃至中国石窟艺术宝库中的精品之一，它对研究佛教史和佛教艺术均有一定的佐证和价值。
佛祖释迦牟尼一生有许多传奇经历，他29岁离开王宫放弃优渥的生活，后来又到尼连禅河畔经过六年的苦修，但这种弄得他形销骨立的修行方式没能解决他的困扰。最终他放弃苦行，在河中沐浴之后接受了牧女供奉的乳糜，在恢复体力后于菩提树下开悟。佛经中说，在成道前，数年来围困他的“魔”于此时现形，这些所谓的“魔”其实就是扰乱世人的种种欲望、思想和行为，包括色欲、不乐梵行、饥渴、贪爱、懒惰昏沉、恐惧、疑惑、毁损执着、获取奉承等。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降，而佛祖释迦以“慧”战胜诸魔后证道成佛，这一著名事件因此也被称为“降魔成道”。
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十五号龛的右侧壁，从上到下呈“1”字形排列，上部刻有舞伎乐伎各四人。舞伎的脖子或正或歪，双腿弯屈，扭腰起舞，舞姿近印度舞蹈。其中有二女像身穿对襟短衫，，薄衣贴体，裙带飘飘，极富动感，栩栩如生；乐伎四人中，二人吹角号，二人击鼓，边奏边跳，鼓号齐鸣，场面热烈。中间为一骑象者，头冠嵌三朵大花，长须大耳，左手执鞭、右手执杖，身著两裆甲，系裙，裙间饰兽面花纹，威武独尊，地位显赫，形似这一画面的主人，或者是伎乐歌舞的指挥？或者是伎乐们正起劲歌舞迎接的贵宾？供观者辩识。下部刻有十身造像，均眼大眉粗，眼球隆突，毗牙裂嘴，面部狰狞，这些造像大多满须著甲，其服饰和形象，明显不是汉族中原文化的遗迹。
龛正壁人物众多，形态各异，多为械斗、嘶杀场面，或骑虎豹或乘飞鸟异兽。上部剥蚀严重。右下角有卧像一身，四肢平直，头部略侧向右侧，身下有一人赤腿戴脚镯倒立，用右脚顶住卧像，另有一人赤腿坐地右手用力托住卧像右手，另有一马仰面倒地，四脚朝天，后两蹄分别托住卧像的头和手。卧者身前站立一人，右手执一树枝正欲拂扫卧者面部。卧像头部另有二身倒立人像。此画面近似涅盘图。右侧壁，既有持杆械斗，又有抱旗而立的各种异面人物，神态严肃、场面紧张。上部，有一像坐案前台基上，左、右站立者若干，并有跪拜者，其下，有狮首人身持弓者、兽面人身背负“伤员”者、怪面佩剑人、蟾蜍头人身像等。整个场景波澜壮阔、气势恢宏，可能是在表现“八国分舍利”的场面？
依《长阿含经》卷四《游行经》所述，释迦牟尼于拘尸城双树间涅槃后，摩竭陀王阿阉世及波婆国末罗族、迦维罗卫国释迦族等皆欲获得舍利，但都遭到拘尸国人的拒绝。各国便商议将以兵力强行分取，战事一触即发。这时，香姓婆罗门挺身而出，晓谕众生，不要冈争佛舍利而白相残杀。八国便请其负责均分舍利，并各自起塔供养，于是佛的舍利便被分成八份，由八个国家各门起塔供养。
这就是详载于诸经的“佛入涅槃后，八国分舍利”故事，从皆大欢喜的结果看，正是伟大佛光的普照，止住了一场残酷的血肉厮杀，使各国摒弃前嫌，携起手来，共同供奉佛陀，让佛陀慈善的教化普照芸芸众生众生，赢得世间的和平与社会的安宁，这也正符合佛陀要“身常行慈、口常行慈、意常行慈”的训戒了。
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在释迦佛像右侧壁下方，高浮雕三老妪，前方一者仅现后半身，三者形容枯槁，肌肉松弛，身躯佝偻，或袒胸露腹，或衣衫不整，抱头鼠窜。这三者就是魔王的三个女儿。降魔，实际代表释迦自我征服爱欲、烦恼、缠缚的过程，爱欲被认为是修行者难以摆脱的障碍，魔女诱惑则成为爱欲的集中体现。因此，在降魔图中，魔女是不可缺少的要素，“欲乱定意”的三魔女，被释迦用神通力变成老妪，象征释迦坚不可摧的决心。
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