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《[原创摄影]摩崖造像——四川省仁寿县能仁寺摩崖造像(二)》  

2017-03-06 22:13:02|  分类: 摩岩造像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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能仁寺现存的摩崖造像分布在原能仁寺“罗汉堂”右侧山壁上。在长29米,高6米的范围内。虽屡遭毁坏,但现存仍规模较大,内容丰富,雕刻精美,保存较好,各具特色,仔细观察能仁寺的佛像,发现这些造像无论布局设计、造型构图、还是工匠的镌刻工艺,都称得上四川乃至中国石窟艺术宝库中的精品之一,它对研究佛教史和佛教艺术均有一定的佐证和价值。

《[原创摄影]摩崖造像——四川省仁寿县能仁寺摩崖造像(二)》 - 阿剑 - 阿剑的博客

    佛祖释迦牟尼一生有许多传奇经历,他29岁离开王宫放弃优渥的生活,后来又到尼连禅河畔经过六年的苦修,但这种弄得他形销骨立的修行方式没能解决他的困扰。最终他放弃苦行,在河中沐浴之后接受了牧女供奉的乳糜,在恢复体力后于菩提树下开悟。佛经中说,在成道前,数年来围困他的“魔”于此时现形,这些所谓的“魔”其实就是扰乱世人的种种欲望、思想和行为,包括色欲、不乐梵行、饥渴、贪爱、懒惰昏沉、恐惧、疑惑、毁损执着、获取奉承等。诸天无法战胜“魔军”,也曾有修行者投降,而佛祖释迦以“慧”战胜诸魔后证道成佛,这一著名事件因此也被称为“降魔成道”。

《[原创摄影]摩崖造像——四川省仁寿县能仁寺摩崖造像(二)》 - 阿剑 - 阿剑的博客



《[原创摄影]摩崖造像——四川省仁寿县能仁寺摩崖造像(三)》 - 阿剑 - 阿剑的博客 
    十五号龛的右侧壁,从上到下呈“1”字形排列,上部刻有舞伎乐伎各四人。舞伎的脖子或正或歪,双腿弯屈,扭腰起舞,舞姿近印度舞蹈。其中有二女像身穿对襟短衫,,薄衣贴体,裙带飘飘,极富动感,栩栩如生;乐伎四人中,二人吹角号,二人击鼓,边奏边跳,鼓号齐鸣,场面热烈。中间为一骑象者,头冠嵌三朵大花,长须大耳,左手执鞭、右手执杖,身著两裆甲,系裙,裙间饰兽面花纹,威武独尊,地位显赫,形似这一画面的主人,或者是伎乐歌舞的指挥?或者是伎乐们正起劲歌舞迎接的贵宾?供观者辩识。下部刻有十身造像,均眼大眉粗,眼球隆突,毗牙裂嘴,面部狰狞,这些造像大多满须著甲,其服饰和形象,明显不是汉族中原文化的遗迹。
《[原创摄影]摩崖造像——四川省仁寿县能仁寺摩崖造像(三)》 - 阿剑 - 阿剑的博客
         龛正壁人物众多,形态各异,多为械斗、嘶杀场面,或骑虎豹或乘飞鸟异兽。上部剥蚀严重。右下角有卧像一身,四肢平直,头部略侧向右侧,身下有一人赤腿戴脚镯倒立,用右脚顶住卧像,另有一人赤腿坐地右手用力托住卧像右手,另有一马仰面倒地,四脚朝天,后两蹄分别托住卧像的头和手。卧者身前站立一人,右手执一树枝正欲拂扫卧者面部。卧像头部另有二身倒立人像。此画面近似涅盘图。右侧壁,既有持杆械斗,又有抱旗而立的各种异面人物,神态严肃、场面紧张。上部,有一像坐案前台基上,左、右站立者若干,并有跪拜者,其下,有狮首人身持弓者、兽面人身背负“伤员”者、怪面佩剑人、蟾蜍头人身像等。整个场景波澜壮阔、气势恢宏,可能是在表现“八国分舍利”的场面?
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    依《长阿含经》卷四《游行经》所述,释迦牟尼于拘尸城双树间涅槃后,摩竭陀王阿阉世及波婆国末罗族、迦维罗卫国释迦族等皆欲获得舍利,但都遭到拘尸国人的拒绝。各国便商议将以兵力强行分取,战事一触即发。这时,香姓婆罗门挺身而出,晓谕众生,不要冈争佛舍利而白相残杀。八国便请其负责均分舍利,并各自起塔供养,于是佛的舍利便被分成八份,由八个国家各门起塔供养。

       这就是详载于诸经的“佛入涅槃后,八国分舍利”故事,从皆大欢喜的结果看,正是伟大佛光的普照,止住了一场残酷的血肉厮杀,使各国摒弃前嫌,携起手来,共同供奉佛陀,让佛陀慈善的教化普照芸芸众生众生,赢得世间的和平与社会的安宁,这也正符合佛陀要“身常行慈、口常行慈、意常行慈”的训戒了。

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    在释迦佛像右侧壁下方,高浮雕三老妪,前方一者仅现后半身,三者形容枯槁,肌肉松弛,身躯佝偻,或袒胸露腹,或衣衫不整,抱头鼠窜。这三者就是魔王的三个女儿。降魔,实际代表释迦自我征服爱欲、烦恼、缠缚的过程,爱欲被认为是修行者难以摆脱的障碍,魔女诱惑则成为爱欲的集中体现。因此,在降魔图中,魔女是不可缺少的要素,“欲乱定意”的三魔女,被释迦用神通力变成老妪,象征释迦坚不可摧的决心。

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