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日志

 
 

《[原创摄影]大足北山石刻(南段)》  

2014-06-17 22:39:13|  分类: 摩岩造像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    北山摩崖石刻位于重庆大足县城北两千米处。北山古名龙岗山。唐代昭宗景福元年(892),昌州(今大足县)节度史韦君靖在北山修建储粮屯兵的永昌寨,同时开始凿造佛像。 经五代、两宋,相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。北山石刻以佛湾造像最为集中,共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上,有碑碣6通,题记和造像铭记55则,经幢8,阴刻“文殊师利问疾图”一幅,石刻造像264龛窟。

    北山石刻分南北两个区域,南区大多是晚唐、五代作品,北区大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品,人物造型端庄丰满、气质浑厚、衣饰简朴、线条流畅。五代时期的作品,玲珑精巧、多彩多姿,衣着服饰由简到繁,逐渐摆脱了外来文化影响,具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品,民族特色已臻突出。

    北山摩崖造像近万尊,主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种,以佛教密宗为主,约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的,是佛教世俗化的产物,异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世,展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚 唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。

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    韦君靖碑,位于佛湾之首,通编为第2号。碑高260,宽310厘米。由军事判官将仕郎前守静南县令胡密撰文,唐昭宗乾宁二年(公元895年)上石。碑文分上下两部左行竖刻,上部53行,除首行刻35字外,其余满行为30字,计1440字,字径3.5厘米;下部101行,计2866字,字径2厘米,序署145名节级将校名衔。

    碑不题名,首、次行署韦君靖累衔:“金紫光绿大夫,检校司空,使持节都督昌洲诸军事守昌洲刺史、充昌普渝合四州都指挥、静南军使,兼御史大夫,上柱国、扶风县开国男,食邑三百户韦君靖建。”史称“韦军靖碑”。

    碑文记述:乾符之际黄巢起义,唐僖宗逃避成都,蜀中藩镇征战,“四海波腾,三川沸腾”的晚唐局势。时任昌州昌元县(今荣昌)令的韦君靖,趁势“合集义军”,雄据昌州。继而蜀中发生著名“三川”之战----涪州韩秀升起义、西川陈敬瑄征讨东川杨师立、王建讨伐陈敬瑄,韦君靖无役不从,由是步步荣升为静南军使,成为统领四州虎视川东的封建领主。在王建夺取西川虎视东川的形势下,韦君靖为求自保,又“维龙岗山(即今北山)建永昌寨”,周围二十八里,筑城墙二千余间,建敌楼一百余所,粮贮十年,兵屯数万。至今是山沿崖寨墙遗迹犹存,尚可窥得唐寨雄风。

    韦君靖巩固城栅的同时,为求神灵庇祐,“于寨内西翠壁凿出金仙,现千手千眼之威神,具八十种之相好,施舍回禄俸,以建浮图,聆钟磬于朝昏,喧赞呗于远近。韦君靖此举,开创了北山佛湾摩崖造像之先河。

此碑记载韦君靖建永昌塞开凿北山石窟,并录唐川中几次重大战役及节级将校编制称谓等史事,可补史之缺载,纠史之讹误,故此碑史料价值极高,是大足现存唯一的唐碑。


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         毗沙门天王:此龛是韦君靖据《毗沙门天王经》镌造,通编为第5号。韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。

    传说,天宝元年(公元742年),安西城(今新疆库车县)被番兵围困,有表请救援。但路途遥远,救兵难到,唐明皇即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。于是天王金身出现,大放光明,同时有“金鼠”咬断敌军弓弦和铠甲绳,神兵著金甲,击鼓声震三百里,地动山崩,番兵大败。唐玄宗闻奏大悦,救令诸道节度,所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后,毗沙门天王像被军旅视为保护神,可得“神力”,故永昌寨韦君靖携刻此像。

    毗沙门天王又名北方多闻天王,是佛教护持北方的护法神、。龛正中携刻的北方天王,身材魁伟,威武强悍,顶盔贯甲,双眉倒竖,怒目圆睁,给人以一种威严雄焊,强有力的慑服感;天王两侧力士怒目咧嘴,面目狰狞,持刀挥棍,勇不可挡;这些形象恰似唐代赳赳武夫,给人以刚劲之美感。左侧男、女侍者则英俊儒雅,贤淑端庄,衣饰贴体,线条道劲流畅,技法娴熟。

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           9号石窟为千手观音龛,造像据自《千手千眼观世音 菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。龛高2.8米宽2.5米,深1.4米;像坐高2.01米,肩宽0.8米,胸厚0.27米。正壁刻千手观音,头戴花冠,顶出二道毫光萦绕龛 顶二飞天。身着天衣,双足踏莲,善跏趺坐于素面方形金刚座上。肩上两手于冠顶合托一 化佛,胸前两手合十,稍下两手置腹下,再下两手置膝施禅定印,其余各手(多残)分执 瓶、铃、轮、镜、弓、杵、盾等法器。身后有圆形头光及桃形身光,外饰阴刻火焰纹,内刻手臂多只,以示千手。座下右侧跪一瘦骨嶙峋作求物状之长者,左侧跪一双手捧钵作乞 状之饿鬼。龛左右两壁对应刻十方诸佛、文殊、普贤等像。
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     千手观音:北山佛湾的观世音菩萨是大足石刻中最集中、最多、最精美的。人们敬仰观音,视观音为“美神”,因此,北山佛湾有“美神荟萃的艺术宫殿”之说。观世音,是楚文的意译,也译做“观自在”“光世音”,“观世自在”等。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中记载。“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”“观世音”,在唐代,为避唐太宗李世民的名讳,常略去“世”字,简称“观音”,这个称谓一直沿用今天。据印度婆罗门教的古经记载,早在佛教尚未产生的公元前七世纪,天竺(今印度)已经有了“观世音”,是对孪生小马驹。它作为婆罗门教中的“善神”,象征慈悲和善,神力宏大。公元前三世纪,佛教大乘教产生,便将婆罗门教中“善神”观世音,正式吸收成为佛教中一位慈善菩萨,名称“马头观音”。公元元年前后,又将“马头观音”改作男子身。佛教传入中国后,随着时代环境、风土人情、审美意识,以及信仰心理因素等原因,观音逐渐演变为女性化,至宋代时基本定型。大足石刻中的观音几乎全是女性形象。
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       佛教始祖——第10号龛释迦牟尼。北山佛湾第10号龛释迦牟尼龛开凿于唐末,龛中正中坐的就是佛教的创始人释迦牟尼。人佛教所说的种种佛中,只有释迦牟尼才是一个真实的历史人物。释迦牟尼大致可分为坐像、立像、和卧像三种。坐像的姿势又主要分为结跏趺坐、半跏坐、善跏跌坐三种。一切佛像的形象,都是以释迦牟尼的形象为基础,因此各尊佛像的形体、容貌、身体特征,除了手的印相略有差别外,其他都大同小异。北山佛湾第10号这尊龛释迦牟尼像结跏趺坐于如意轮莲花座上,释迦牟尼左侧立摩诃迦叶,身穿圆领袈裟,双手合十,表情老成持重。右侧侍立阿难,他是释迦牟尼的堂弟,阿难是释迦牟尼十大弟子中最年轻者,他侍从释迦牟尼25年,长于记忆,被称为“多闻第一”。
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        51号龛凿于唐光化二年(899年)为竖三世佛。三世佛有“竖三世”与“横三世”之分,竖三世之世是指因果轮回迂流不断之个体延续存在的时间,即指过去、现在、未来三世,过去世迦叶佛,现在世释迦牟尼,未来世弥勒佛。横三世之世是指空间而言,即从空间上分为中、东、西三个不同世界,中为现在世界的释迦牟尼,东为净琉璃世界的药师佛,西方为净土世界阿弥陀佛。

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